(Minghui.org) संगीत पारंपरिक चीनी संस्कृति का एक अभिन्न अंग है। लिजी (संस्कारों की पुस्तक) में कहा गया है, "सद्गुण मानवता का आधार है; संगीत सद्गुण की बाहरी चमक है।"
इसलिए, संगीत का सृजन और प्रसार स्वर्ग और पृथ्वी के बीच सामंजस्य स्थापित करने, व्यक्ति के चरित्र को सुधारने तथा आत्मा को उच्चतर क्षेत्र की ओर ले जाने के लिए किया गया।
सद्गुणी संगीत की उत्पत्ति
चीनी सभ्यता की शुरुआत लगभग 5,000 साल पहले पीले सम्राट से हुई थी। उनके काल में ही कैलेंडर की स्थापना हुई। लोगों ने अनाज बोना, लिखना, नावें और वाहन बनाना भी सीखा। इसके अलावा, इसी काल में अंकगणित, चिकित्सा और संगीत का भी विकास हुआ।
पीले सम्राट के आदेश पर, संगीतकार लिंग लुन ने संगीत के पैमाने स्थापित किए। कुनलुन पर्वत से लाए गए बाँस के पाइपों का उपयोग करके, उन्होंने उन्हें 12 अलग-अलग लंबाई में काटा, जिनमें से प्रत्येक से एक विशिष्ट स्वर उत्पन्न हुआ। इन स्वरों को फीनिक्स पक्षी की आवाज़ के अनुरूप ढालने के बाद, उन्होंने इन स्वरों के मानक के रूप में 12 घंटियाँ गढ़ीं।
संगीत रचना के बाद, लिंग ने बसंत की एक सुबह एक भव्य संगीतमय नृत्य का निर्देशन किया। सूर्योदय के समय शुद्ध संगीत से प्रभावित होकर, सम्राट ने इसे शियान ची नाम दिया। "पीले सम्राट ने इसे शियान (सब) ची (प्रसार) कहा क्योंकि ताओ सर्वत्र फैलेगा और उसका अनुसरण किया जाएगा। "ईश्वरीय शक्ति से लेकर इस धरती की हर चीज़ धन्य हो रही है,"द बुक ऑफ़ राइट्स में लिखा है।
हमारे पूर्वजों ने न केवल सद्गुणों को संजोने और ईश्वर की आराधना के लिए, बल्कि अपने पूर्वजों के प्रति सम्मान प्रकट करने के लिए भी संगीत की शुरुआत की। उदाहरण के लिए, सम्राट झुआनक्सू ने पीले सम्राट की स्मृति में चेंग युन (बादल का अनुसरण) संगीत की रचना की। इसी प्रकार, सम्राट याओ और शुन ने क्रमशः दा झांग (विशाल और उज्ज्वल) और शाओ यू (सुंदरता का संगीत) संगीत रचा। ये संगीत परंपराएँ ईश्वर द्वारा प्रदान किए गए आशीर्वाद के प्रति कृतज्ञता प्रकट करने के लिए स्थापित की गई थीं।
झोउ राजवंश के दौरान, झोउ के ड्यूक ने औपचारिक शिष्टाचार स्थापित किया और संगीत कला को समृद्ध किया। ईश्वर के प्रति सम्मान प्रदर्शित करने के अलावा, उन्होंने लोगों को संगीत के साथ सामंजस्य बिठाने पर भी ध्यान केंद्रित किया। लिजी ने लिखा, "संस्कार लोगों के मन को नियंत्रित करते हैं, जबकि संगीत लोगों की आवाज़ को प्रतिध्वनित करता है।" ईश्वर की आराधना और लोगों की रक्षा के लिए, उन्होंने सद्गुणों को बढ़ावा दिया और नैतिक मूल्यों को बनाए रखने के लिए एक व्यापक अनुष्ठान प्रणाली लागू की।
कन्फ्यूशियस ने नैतिकता के महत्व पर भी ज़ोर दिया। "अगर कोई व्यक्ति दयालु नहीं है, तो वह रीति-रिवाजों का पालन कैसे करेगा? अगर कोई व्यक्ति दयालु नहीं है, तो वह संगीत का पालन कैसे करेगा?" उनका मानना था कि अच्छा संगीत भावनाओं को उचित ढंग से व्यक्त करने में मदद करता है। उन्होंने समझाया, "खुशी, लेकिन अत्यधिक नहीं; दुख, लेकिन विनाशकारी नहीं।"
लगभग 500 वर्षों के अंतराल के बावजूद, झोउ के ड्यूक और कन्फ्यूशियस की विचारधाराएँ उल्लेखनीय रूप से एक-दूसरे से मिलती-जुलती थीं। दोनों ही रीति-रिवाजों और संगीत को बहुत महत्व देते थे। कन्फ्यूशियस ने समझाया, "शिजिंग (काव्य का उत्कृष्ट ग्रंथ) प्रेरणा देता है, रीति-रिवाज शिष्टाचार सिखाते हैं, और संगीत चरित्र का निर्माण करता है।" यह परंपरा हज़ारों वर्षों से चली आ रही है।
किन शी हुआंग ने चीन को एकीकृत करने और किन राजवंश की स्थापना के बाद, लेखन के मानकीकरण का आदेश दिया, जिससे विद्वानों के बीच संगीत के सुसंगत दस्तावेजीकरण और प्रसार का मार्ग प्रशस्त हुआ। हान सम्राट वू ने दरबारी संगीत और लोक संगीत, दोनों को एकत्रित करने के लिए यूएफू (संगीत ब्यूरो) की स्थापना की। इसके अतिरिक्त, पश्चिमी क्षेत्रों और उत्तरी बर्बर क्षेत्रों के दूरस्थ जातीय समूहों का संगीत भी इसमें शामिल किया गया। ये विविध संगीत परंपराएँ एक-दूसरे की पूरक थीं, जिससे एक परिष्कृत और व्यापक संगीत प्रणाली का निर्माण हुआ।
परिणामस्वरूप, प्राचीन चीन में अनुष्ठान और संगीत का गहरा संबंध था। अनुष्ठान हमेशा संगीत के साथ होते थे, और संगीत के बिना शायद ही कभी होते थे। पूजा-अर्चना, उत्सवों और यहाँ तक कि सैन्य प्रशिक्षण के लिए भी विशिष्ट प्रकार के संगीत की रचना की जाती थी। यह स्थायी परंपरा झोउ राजवंश से लेकर किंग राजवंश तक फैली हुई थी।
संगीत का चुनाव
कन्फ्यूशियस के एक समर्पित शिष्य, ज़िक्सिया ने अपने गुरु की मृत्यु के बाद भी कन्फ्यूशियसवाद का प्रचार जारी रखा। शिजी (महान इतिहासकार के अभिलेख) में दर्ज निम्नलिखित कहानी ज़िक्सिया और वेई के मार्क्वेस वेन के बीच हुई एक मुलाकात का वर्णन करती है।
वेई के संस्थापक के रूप में, मार्केस वेन हमेशा गुणी विद्वानों का सम्मान करते थे और उनसे सीखने को तत्पर रहते थे। एक बार उन्होंने ज़िक्सिया से कहा, "जब मैं सीधा बैठकर प्राचीन संगीत सुनता हूँ, तो मुझे अक्सर नींद आ जाती है; लेकिन जब मैं झेंग या वेई राज्यों का संगीत सुनता हूँ, तो मुझे थकान महसूस नहीं होती। ऐसा क्यों है?"
ज़िक्सिया ने उत्तर दिया कि प्राचीन संगीत पीले सम्राट के साथ-साथ सम्राट याओ और शुन से भी आया था। वह पवित्र संगीत शांतिपूर्ण, गंभीर और गहन था। उन्होंने समझाया, "संगीत सुरीला और भव्य है। वे शांति से शुरू होते हैं, सैन्य शक्ति के साथ आगे बढ़ते हैं, और शांति के साथ अराजकता का समाधान करते हैं। पूरी प्रक्रिया तेज़ और सुंदर है, इसमें कोई अश्लीलता नहीं है।" यह प्राचीन लोगों की मानसिकता के अनुरूप है: स्वयं को बेहतर बनाना, परिवार में सामंजस्य बिठाना और देश में शांति लाना।
हालाँकि, झेंग और वेई राज्यों का समकालीन संगीत अलग है। ज़िक्सिया ने आगे कहा, "उनकी लय बेमेल है, उनकी आवाज़ बेढंगी है, और भावनाएँ अतिरेक में डूबी हुई हैं। जोकरों की तरह व्यवहार करते हुए, वे स्त्री-पुरुष के बीच की सीमाओं को धुंधला कर देते हैं, और पिता-पुत्र जैसे उचित रिश्तों को बिगाड़ देते हैं।"
जब मार्क्विस वेन ने संगीत के सार के बारे में पूछा, तो ज़िक्सिया ने कहा कि स्वर्ग और पृथ्वी के साथ-साथ चारों ऋतुओं का भी सुसंगठित होना ज़रूरी है। उन्होंने समझाया, "जब लोग सद्गुणों को संजोते हैं, तो उन्हें अच्छी फसल मिलती है, बीमारी या अन्य विपत्तियों से मुक्ति मिलती है।" "ऐसी परिस्थितियों में, ऋषियों ने पिता और पुत्र, सम्राट और अनुयायियों के बीच उचित संबंध स्थापित किए। इन परिस्थितियों में, संगीत का पैमाना संतुलित होता है और स्मरणोत्सव के लिए सद्गुणी संगीत रचा जाता है।"
अर्थात्, संगीत स्वर्ग और पृथ्वी के बीच सामंजस्य है, जबकि अनुष्ठान उनकी व्यवस्था का प्रतीक हैं। सामंजस्य इस संसार में सभी जीवों को सह-अस्तित्व प्रदान करता है, और व्यवस्था यह सुनिश्चित करती है कि हर चीज़ की अपनी सीमा हो, जैसा कि शिजी में उल्लेख किया गया है। संगीत ईश्वर से उत्पन्न होता है, जबकि अनुष्ठान सामाजिक स्थिरता बनाए रखने का काम करते हैं।
इसके विपरीत, ज़िक्सिया ने बताया कि अश्लील संगीत कई रूपों में आता है। झेंग का संगीत शिष्टाचार का उल्लंघन करता है और फिजूलखर्ची में लिप्त होकर व्यक्ति के मन को धुंधला कर देता है; सोंग का संगीत वासना से ग्रस्त होता है और व्यक्ति की इच्छाशक्ति से समझौता करता है; वेई का संगीत आवेगपूर्ण और स्वतःस्फूर्त होता है, जो बेचैनी और बेचैनी की ओर ले जाता है; क्यूई का संगीत अहंकार से उत्पन्न होता है, जिसके परिणामस्वरूप लापरवाही और नियंत्रण की कमी होती है। सामूहिक रूप से, ये चार प्रकार अतिरेक को दर्शाते हैं और नैतिकता को कमज़ोर करते हैं, जिससे ये औपचारिक आयोजनों के लिए अनुपयुक्त हो जाते हैं।
प्राचीन चीनी संगीत में पाँच प्रमुख स्वर हैं: गोंग, शांग, जुए, ज़ी और यू। शिजी ने लिखा है, "गोंग का स्वर गर्मजोशी और विशालता लाता है; शांग का स्वर गरिमा और ईमानदारी की प्रेरणा देता है; जुए का स्वर दया और सहानुभूति लाता है; ज़ी का स्वर उदारता सिखाता है; यू का स्वर शिष्टाचार के साथ व्यवहार में सुधार लाता है । "
पुस्तक में आगे लिखा है, "अर्थात, शिष्टाचार व्यक्ति को बाह्य रूप से अनुशासित करता है, जबकि संगीत आंतरिक रूप से मार्गदर्शन करता है। मनुष्य थोड़े समय के लिए भी शिष्टाचार का त्याग नहीं कर सकता; अन्यथा, उसमें अहंकार और अन्य अनुचित व्यवहार विकसित हो सकते हैं। इसी प्रकार, मनुष्य अपने हृदय में संगीत के बिना अधिक समय तक नहीं रह सकता; अन्यथा, उसके मन में बुरे विचार पनप सकते हैं।"
"क्योंकि शिष्टाचार का अभाव अनुचित आचरण को जन्म देता है, इसलिए ऋषियों ने हमारे कानों में सद्गुण संगीत और आँखों में उचित शिष्टाचार लाया है। इससे हमारा हर कदम शिष्टता से और हमारा हर शब्द उचित होगा। परिणामस्वरूप, यदि कोई व्यक्ति दिन भर भी बोलता रहे, तो भी उसके मन में अहंकार या बुरे विचार नहीं आएंगे," शिजी ने लिखा ।
ज़िक्सिया के ये शब्द सुनकर, मार्क्वेस वेन ने खुद को सद्गुणी संगीत के प्रचार में समर्पित कर दिया और अश्लील संगीत से दूरी बना ली। उन्होंने सद्गुणी लोगों का स्वागत किया और उन्हें प्रमुख पदों पर बिठाया, जिससे वेई उस युग का सबसे शक्तिशाली राज्य बन गया।
(आगे के लिए जारी)
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