आधुनिक विज्ञान और कृत्रिम बुद्धिमत्ता के युग में पारंपरिक मूल्यों का महत्व (भाग 2)

(Minghui.org) पारंपरिक चीनी संस्कृति विशाल और गहन है। लेकिन कुछ लोगों को लगता है कि ये मूल्य पुराने पड़ चुके हैं। किसी ने मुझसे एक बार पूछा था, "आधुनिक विज्ञान और कृत्रिम बुद्धिमत्ता के युग में ये प्राचीन मूल्य हमारी कैसे मदद करते हैं?"

यह एक महत्वपूर्ण प्रश्न है क्योंकि यह हमें प्राचीन ज्ञान और आधुनिक समाज के बीच संबंध का पता लगाने के लिए आमंत्रित करता है।

(भाग1 से जारी )

ताओ ते चिंग और उसका ज्ञान

प्राचीन चीनी दृष्टा (दार्शनिक) लाओजी ने ताओ ते चिंग की रचना की थी। इस पुस्तक का कई भाषाओं में अनुवाद हुआ है और यह दुनिया भर में उपलब्ध है। 5,000 शब्दों में, इसमें विश्व की उत्पत्ति, देश का प्रबंधन कैसे करें, सैन्य रणनीति, मानवीय संबंधों और अन्य विषयों पर चर्चा की गई है। इसके अर्थ अत्यंत गहन हैं।

पुस्तक का पहला भाग ताओ पर केंद्रित है जबकि दूसरा भाग द (सद्गुण) पर केंद्रित है। संसार की नींव होने के कारण, ताओ दृश्यमान या मूर्त नहीं है, बल्कि सर्वत्र विद्यमान है। लाओजी ने लिखा, "वह एक अराजक चीज़ थी जो देवलोक और पृथ्वी से पहले अस्तित्व में थी... उसने देवलोक और पृथ्वी का उद्गम किया। मुझे उसका नाम नहीं पता था, इसलिए मैंने उसे ताओ कहा।"

देवलोक, पृथ्वी और इस दुनिया की हर चीज़ ताओ के कारण ही काम करती है - जिसमें दिन और रात, सूर्य और चंद्रमा, चार ऋतुएँ और हमारा परिवेश शामिल है।

सद्गुण भी बहुत महत्वपूर्ण है। चीज़ें ताओ से उत्पन्न होती हैं, लेकिन उनका पोषण सद्गुण द्वारा होता है; हालाँकि उनके अलग-अलग रूप होते हैं, उनका विकास उनके परिवेश पर निर्भर करता है, लाओजी ने ताओ ते चिंग में समझाया है। ताओ बुनियादी स्तर पर हमारी दुनिया का मार्गदर्शन करता है, जबकि सद्गुण व्यावहारिक रूप से विकास या पतन को नियंत्रित करता है।

ताओ ते चिंग में कुछ ऐसे सिद्धांत शामिल हैं जिन्हें समझना और पालन करना आसान है, और जो प्रसिद्ध चीनी कहावतें बन गए हैं। एक कहावत है: "परम दयालुता पानी की तरह प्रकट होती है - बिना किसी प्रतिस्पर्धा के सभी का भला करती है और बिना किसी शिकायत के सबके सामने झुकी रहती है।" दूसरी कहावत है: "देवलोकिय नियम किसी को तरजीह नहीं देते और दयालु लोगों की देखभाल करते  है।"

लाओजी इस बात पर ज़ोर देते हैं कि ताओ सबसे महत्वपूर्ण अंतर्निहित सिद्धांत है, लेकिन सद्गुण ही इसका आधार है। जब कोई सद्गुण को अपनाता है, तो वह दूसरों के साथ दयालुता से पेश आता है।

एक समग्र दृष्टिकोण

इसे ध्यान में रखते हुए, आधुनिक विचारों से भिन्न एक दृष्टिकोण प्राप्त होगा। लाओजी के ताओ और सद्गुण के संबंध के अनुरूप, प्राचीन चीनी लोग देवलोक, पृथ्वी और मानव जाति के सामंजस्य में विश्वास करते थे। चीनी चिकित्सा हमारे भौतिक शरीरों की इसी समझ को लागू करती है। उदाहरण के लिए, यिन और यांग संतुलित हैं और साथ ही हमारी दुनिया से जुड़े पाँच तत्व भी संतुलित हैं।

मानव शरीर में भी ऐसी ही प्रणालियाँ होती हैं जो हमारे आंतरिक अंगों को प्रभावित करती हैं। जब यह संतुलन बिगड़ता है, तो व्यक्ति बीमार हो जाता है। चीनी चिकित्सा शरीर को समायोजित करती है, और व्यक्ति के स्वास्थ्य को बेहतर बनाने के लिए संतुलन को पुनर्स्थापित करती है।

मानव शरीर में मेरिडियन प्रणाली मानवीय आँखों से दिखाई नहीं देती, लेकिन उपकरणों के माध्यम से इसका पता लगाया जा सकता है। एक्यूपंक्चर जैसी विधियाँ रोगियों में असंतुलन को ठीक कर सकती हैं और स्वास्थ्य को बहाल कर सकती हैं। गाईया परिकल्पना यह भी मानती है कि पृथ्वी पर रहने वाले जीव अपने परिवेश के साथ अंतःक्रिया करके एक जटिल प्रणाली बनाते हैं जो पृथ्वी पर जीवन के लिए परिस्थितियाँ बनाए रखती है।

यह लाओजी द्वारा ताओ ते चिंग में प्रतिपादित समग्र दृष्टिकोण के अनुरूप है। "मनुष्य पृथ्वी का अनुसरण करता है, पृथ्वी देवलोक का, देवलोक ताओ का और ताओ प्रकृति का अनुसरण करता है।" मनुष्य प्रकृति का हिस्सा हैं। प्राकृतिक नियमों का पालन करके ही कोई व्यक्ति या समुदाय फल-फूल सकता है।

प्राचीन चीन के लोगों की यही धारणा थी। आधुनिक वैज्ञानिक उपकरणों पर निर्भर रहने के बजाय, वे प्रकृति का सम्मानपूर्वक अन्वेषण करते थे और मूलभूत मुद्दों पर विचार करते थे। लाओजी ने लिखा था, "इस संसार में हर चीज़ उस पदार्थ से शुरू होती है जिसे हम देख सकते हैं; जो पदार्थ हम देख सकते हैं, वे उस अस्तित्व से शुरू होते हैं जिसे हम नहीं देख सकते।" इसलिए, अपने संसार को गहराई से समझने के लिए, हमें अंतर्निहित अस्तित्व को जानना होगा।

यह समझ एक अन्य प्राचीन चीनी क्लासिक, आई चिंग में देखी जाती है, जिसमें कहा गया है, "जो हम देख सकते हैं उससे परे है उसे ताओ कहा जाता है; जिसे हम देख सकते हैं उसे कार्यान्वयन कहा जाता है।"

इस दिलचस्प रिश्ते को पश्चिमी वैज्ञानिकों ने भी पहचाना। जब प्रसिद्ध डेनिश भौतिक विज्ञानी नील्स बोहर को 1947 में ऑर्डर ऑफ द एलीफेंट से सम्मानित किया गया, तो उनके राज्यचिह्न पर यिन-यांग प्रतीक और एक लैटिन वाक्यांश, कॉन्ट्रारिया संट कॉम्प्लिमेंटा (विपरीत एक-दूसरे के पूरक होते हैं) अंकित था।

उनकी एक प्रमुख उपलब्धि क्वांटम यांत्रिकी के क्षेत्र में थी, और वह यह कि वस्तुओं का परस्पर विरोधी गुणों के लिए अलग-अलग विश्लेषण किया जा सकता है। यह समझ परमाणु संरचना, विज्ञान और प्रकृति के विश्लेषण में एक बड़ी सफलता थी।

इस मार्ग पर चलकर क्वांटम सिद्धांत से लेकर मानव शरीर, समाज और ब्रह्मांडीय शरीर के बीच संबंधों तक, एक नया दृष्टिकोण प्राप्त किया जा सकता है। बाइनरी सिस्टम और आई चिंग का संबंध विज्ञान और दर्शन के लिए एक सेतु का काम कर सकता है। यह प्राकृतिक घटनाओं और जीवन के उद्देश्य के अध्ययन के दो मार्गों का चौराहा भी है। प्राचीन ज्ञान द्वारा प्रदान किया गया बहुमूल्य मार्गदर्शन भी प्राप्त किया जा सकता है।

केस अध्ययन 

प्राचीन चीनी संस्कृति में ताओ की अवधारणा को हमारे भौतिक जगत और मानव समाज के मूल सिद्धांतों के रूप में व्याख्यायित किया जा सकता है। आधुनिक युग में, हमारे समाज के दो स्तंभों—वैज्ञानिक प्रौद्योगिकी और व्यावसायिक संचालन—में भी इसकी विभिन्न अभिव्यक्तियाँ हैं।

शिबुसावा ईइची, एक जापानी व्यवसायी, जिन्हें "जापानी पूंजीवाद के जनक" के रूप में जाना जाता है, ने 500 से ज़्यादा बैंकों और व्यावसायिक निगमों की स्थापना और निर्माण किया। उनका मानना था कि नैतिकता और अर्थव्यवस्था एक-दूसरे से जुड़े हुए हैं, और वास्तव में अविभाज्य हैं।

"द एनालेक्ट्स एंड द एबैकस" में, शिबुसावा ने कन्फ्यूशियस के "एनालेक्ट्स" में वर्णित नैतिकता और "अर्थव्यवस्था" को "अबैकस" कहा है। उनका मानना था कि नैतिकता दो प्रकार की होती है: निष्क्रिय और सक्रिय। पहली नैतिकता गलत कामों से दूर रहना है और दूसरी नैतिकता अच्छे कर्म करना है। उन्होंने कहा कि नैतिकता अर्थव्यवस्था के लिए आवश्यक है और अर्थव्यवस्था सक्रिय नैतिकता के लिए आवश्यक है। दूसरे शब्दों में, नैतिकता के बिना कोई अर्थव्यवस्था नहीं है, और अर्थव्यवस्था के बिना कोई नैतिकता नहीं है (क्योंकि लोगों का जीवन आर्थिक चिंताओं से मुक्त होना चाहिए)।

एक और उदाहरण चार एशियाई टाइगर अर्थव्यवस्थाएँ हैं, अर्थात् दक्षिण कोरिया, ताइवान, सिंगापुर और हांगकांग। ये सभी आर्थिक इकाइयाँ 1950 और 1990 के दशक के बीच तेज़ी से विकसित हुईं। वास्तव में, वे पारंपरिक चीनी संस्कृति, विशेष रूप से कन्फ्यूशियस मूल्यों से अत्यधिक प्रभावित थीं। सामाजिक शासन, शिक्षा से लेकर व्यावसायिक नैतिकता तक, वे ईमानदारी, परिश्रम, मितव्ययिता, शिक्षकों के प्रति सम्मान और पारिवारिक ज़िम्मेदारी पर ज़ोर देती थीं। इसने सामाजिक स्थिरता और आर्थिक विकास की एक मज़बूत नींव रखी।

पारंपरिक चीनी संस्कृति समावेशी और खुली है। चीन के राजवंशों के दौरान, बौद्ध धर्म, ईसाई धर्म, कन्फ्यूशीवाद और ताओवाद सहित विभिन्न विश्वास प्रणालियाँ सह-अस्तित्व में रहीं। इसी प्रकार, चार एशियाई बाघों की सफलताओं ने इस बात की पुष्टि की कि पारंपरिक संस्कृति आधुनिक सभ्यता में ज्ञान, उत्पादकता और स्थिरता के लिए उपजाऊ ज़मीन प्रदान करती है।

तीसरा उदाहरण है फालुन दाफा, एक ध्यान प्रणाली जिसकी शुरुआत चीन में हुई और जिसका अभ्यास दुनिया भर में लगभग 10 करोड़ लोग करते हैं। सत्य-करुणा-सहनशीलता के सिद्धांतों और पाँच अभ्यासों के साथ, इस अभ्यास ने जीवन के सभी क्षेत्रों के लोगों के मन और शरीर को बेहतर बनाया है। इसके परिणामस्वरूप दुनिया भर के समाजों में समृद्धि और स्थिरता आई है।

यद्यपि पिछले 26 वर्षों से चीनी कम्युनिस्ट पार्टी (सीसीपी) द्वारा फालुन दाफा का दमन किया जा रहा है, फिर भी इसके अभ्यासी अपने विश्वास में दृढ़ रहे और पारंपरिक मूल्यों को कायम रखा। चीन के अंदर और बाहर हो रहे कठोर उत्पीड़न का शांतिपूर्ण विरोध न केवल उनके साहस और आंतरिक शक्ति का प्रदर्शन है, बल्कि हमारे समाज और भविष्य के लिए एक आदर्श उदाहरण भी प्रस्तुत करता है।