(Minghui.org) संगीत हमेशा से ही पारंपरिक चीनी संस्कृति का एक अभिन्न अंग रहा है। जैसा कि लिजी (अनुष्ठानों की पुस्तक) में उल्लेख किया गया है, "सद्गुण मानवता की नींव है; संगीत सद्गुण की बाहरी चमक है।"
इस प्रकार, संगीत का सृजन और प्रसार केवल देवलोक और पृथ्वी में सामंजस्य स्थापित करने के लिए ही नहीं किया गया, बल्कि चरित्र निर्माण और मन को उच्चतर स्तर की ओर पोषित करने के लिए भी किया गया।
(भाग1 से जारी)
शी कुआंग की कहानी
चीनी इतिहास की सबसे सम्मानित पुस्तकों में से एक, शी जी (महान इतिहासकार के अभिलेख) में , वसंत और शरद ऋतु काल (770-481 ईसा पूर्व) के दौरान जिन राज्य के एक प्रसिद्ध संगीतकार शी कुआंग के बारे में एक कहानी दर्ज की गई है।
एक बार जिन राज्य के ड्यूक पिंग ने वेई राज्य के ड्यूक लिंग के स्वागत में एक भोज का आयोजन किया। इस अवसर पर ड्यूक लिंग ने अपने संगीतकार शी जुआन से यात्रा के दौरान सुनी गई एक नई संगीत रचना प्रस्तुत करने का अनुरोध किया। रचना समाप्त होने से पहले, शी जुआन ने हाथ हिलाते हुए कहा, "यह एक मरते हुए राष्ट्र का संगीत है। कृपया इसे और न बजाएँ।"
ड्यूक पिंग हैरान रह गए और उन्होंने पूछा क्यों? शी कुआंग ने समझाया, “यह रचना शी यान ने रची थी, जो शांग राजवंश के राजा झोउ (चीनी इतिहास के सबसे भ्रष्ट व्यक्तियों में से एक) के लिए भ्रष्ट संगीत तैयार करने वाले संगीतकार थे। जब राजा वू ने राजा झोउ पर हमला किया, तो शी यान पूर्व की ओर भाग गए और पुयांग नदी में कूद गए। पुयांग नदी पर यह संगीत सुना जा सकता था। जो भी राज्य यह संगीत सुनता है, उसका पतन हो जाता है।”
लेकिन ड्यूक पिंग पूरी रचना सुनने पर अड़े थे, इसलिए शी जुआन ने बजाना समाप्त किया। ड्यूक पिंग ने पूछा, "क्या इससे अधिक दुखदायी कोई संगीत है?" शी कुआंग ने उत्तर दिया, "हाँ।"
जब ड्यूक पिंग ने इसे सुनने में रुचि व्यक्त की, तो शी कुआंग ने कहा, "महामहिम, आपके सद्गुण और धर्म सीमित हैं। बेहतर होगा कि आप इस संगीत को न सुनें।" ड्यूक पिंग ने उत्तर दिया, "मुझे सबसे अधिक प्रेम संगीत से है। मैं इसे सुनना चाहता हूँ।"
इसलिए शी कुआंग ने अपना वीणा उठायी और बजाना शुरू कर दिया। जैसे ही पहला भाग शुरू हुआ, उन्होंने सारसों को इकट्ठा होते देखा। दूसरा भाग शुरू होते ही सारस सुंदर नृत्य करने लगे।
यह दृश्य देखकर ड्यूक पिंग प्रसन्न हुए और शी कुआंग के सम्मान में टोस्ट देने के लिए खड़े हो गए। उन्होंने पूछा, "क्या इससे अधिक गंभीर संगीत कोई और हो सकता है?" शी कुआंग ने उत्तर दिया, "हाँ।"
“प्राचीन काल में, पीले सम्राट देवी-देवताओं से मिलते समय संगीत बजाते थे,” शी कुआंग ने समझाया। “महामहिम, आपके पास सीमित सद्गुण और धार्मिकता है। बेहतर होगा कि आप इसे न सुनें; अन्यथा, यह विपत्ति ला सकता है।”
“मैं एक बूढ़ा आदमी हूँ और मुझे सबसे ज्यादा संगीत पसंद है। मैं मधुर संगीत सुनना चाहता हूँ,” ड्यूक पिंग ने कहा।
शी कुआंग के पास वह संगीत बजाने के अलावा कोई विकल्प नहीं था। जैसे ही उन्होंने पहला भाग शुरू किया, उत्तर-पश्चिम से सफेद बादल उठ खड़े हुए। दूसरे भाग के साथ ही एक भयंकर तूफान आ गया, जिसने महल की छत की टाइलें उड़ा दीं। सब लोग घबराकर भागने लगे। ड्यूक पिंग भयभीत होकर महल के खंभों के बीच छिप गए। इन घटनाओं के बाद, राज्य में भीषण सूखा पड़ा, जिससे तीन वर्षों तक भूमि बंजर रही।
चीनी सभ्यता के संस्थापक के रूप में, पीले सम्राट महान सद्गुणों से परिपूर्ण थे और संगीत के माध्यम से देवताओ की आराधना करते थे (अधिक जानकारी के लिए इस श्रृंखला का भाग1 देखें)। दूसरी ओर, ड्यूक पिंग संगीत को मनोरंजन का साधन मानते थे और शी कुआंग की चेतावनी के बावजूद, वे निम्न स्तर के संगीत का आनंद लेते थे। सद्गुणी संगीत के प्रति इस अनादर ने उन्हें अयोग्य बना दिया, और उन्हें इस अवहेलना के परिणाम निश्चित रूप से भुगतने पड़े।
परंपरागत कन्फ्यूशियसवाद में पाँच प्रमुख ग्रंथ माने जाते हैं: आई चिंग (परिवर्तनों की पुस्तक) , शांग्शु (दस्तावेजों की पुस्तक) , शिजिंग (कविता की पुस्तक) , लिजी (अनुष्ठानों की पुस्तक) और चुनकिउ (वसंत और शरद ऋतु का इतिहास) । ऐसा कहा जाता है कि ये ग्रंथ कन्फ्यूशियस द्वारा संकलित किए जाने से पहले प्राचीन काल में मौजूद थे। वास्तव में, उन्होंने एक छठा ग्रंथ भी संकलित किया था, जिसे युएजिंग (संगीत की पुस्तक) कहा जाता है, जो समय के साथ लुप्त हो गया है।
इसका एक कारण यह हो सकता है कि संगीत देवता का वरदान है, जो देवलोक, पृथ्वी और मन (चेतना) को जोड़ता है। लेकिन जब लोग संगीत को केवल मनोरंजन का साधन मानते हैं और पतित नैतिक मूल्यों को अपना लेते हैं, तो वे इसके सार को ग्रहण नहीं कर पाते।
यू बोया और उनके शिक्षक
हान राजवंश के एक प्रसिद्ध विद्वान, काई योंग ने एक बार वसंत और शरद ऋतु काल के एक संगीतकार यू बोया के बारे में एक कहानी लिखी थी।
यू ने संगीतकार चेंग लियान के मार्गदर्शन में संगीत की शिक्षा ली, जिन्होंने उन्हें संगीत के बारे में सब कुछ सिखाया। हालांकि, तीन साल बाद यू को लगा कि अभी भी कुछ कमी है। एक दिन चेंग ने यू से कहा, "मैं तुम्हें संगीत की सारी कलाएं सिखा सकता हूँ, लेकिन संगीत का सार नहीं। मेरे गुरु फांग ज़िचुन संगीत में माहिर हैं। वे पूर्वी सागर में पेंगलाई द्वीप पर रहते हैं और वे तुम्हें संगीत का सार सिखा सकते हैं। क्यों न हम साथ चलें?"
द्वीप पर पहुँचने के बाद, चेंग ने कहा, “कृपया यहीं रुकें और संगीत का अभ्यास करें। मैं अपने गुरु का स्वागत करूँगा।” इतना कहकर वह रवाना हो गया।
कई दिन बीत गए, लेकिन चेंग वापस नहीं लौटा। चारों ओर देखते हुए और खुद को अकेला पाकर, यू को केवल समुद्र की लहरों की निरंतर गड़गड़ाहट सुनाई दे रही थी। उसके चारों ओर सुनसान पहाड़ और जंगल थे, जिनमें पक्षियों की उदास आवाज़ें गूंज रही थीं। एक गहरी आह भरते हुए उसने बुदबुदाया, "अब मुझे संगीत समझ आ गया है।" फिर उसने बजाना शुरू कर दिया।
संगीत शुरू होते ही, यू ने स्वयं को विशाल आकाश और असीम सागर में डूबा हुआ महसूस किया, और धुनें सहजता से प्रवाहित होने लगीं। सब कुछ सजीव प्रतीत हो रहा था; पक्षी, सागर, पहाड़ और संपूर्ण भूभाग। उसने देवलोक और पृथ्वी के साथ पूर्ण सामंजस्य का अनुभव किया।
जब यू ने धुन पूरी की, तो उसने देखा कि चेंग वापस आ चुका है। चेंग ने उससे कहा, "अब तुम संगीत का सार समझ चुके हो।"
परंपरागत चीनी संस्कृति में प्रकृति के साथ हमारे जुड़ाव को गहराई से समझा जाता था। चिंग के अनुसार , “फूशी ने आकाश में ताओ को देखा, पृथ्वी पर ताओ को देखा और अपने आस-पास के वातावरण में ताओ को देखा। स्वयं से और निकट एवं दूर के विभिन्न स्वरूपों से प्रेरणा लेकर उन्होंने अष्टकोण की रचना की। इस प्रकार वे दैवीय गुणों और प्रकृति के लक्षणों से जुड़ सके।”
इसी प्रकार, पारंपरिक संगीत हमारे लिए एक अनमोल उपहार है, जो हमारे हृदय और जीवन दोनों को समृद्ध करता है। यह अनुष्ठानों के साथ मिलकर एक सामंजस्यपूर्ण प्रणाली का निर्माण करता है जो देवलोक और पृथ्वी के बीच हमारे आचरण को नियंत्रित करती है। यिन और यांग के संतुलन के अनुरूप, यह हमारे हृदय को दयालुता की ओर अग्रसर करता है और संपूर्ण समाज को लाभ पहुँचाता है।
(जारी रहेगा)
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