​चीन में शिक्षा का उत्थान और पतन

(Minghui.org) चीन के हान राजवंश के एक शब्दकोश, शुओवेन जिएज़ी के अनुसार, शिक्षा का अर्थ है "किसी व्यक्ति को अच्छा बनना सिखाना।"

कन्फ्यूशियस के अभ्यासियों में से एक, शुन्ज़ी ने आगे समझाया, "[सीखने के माध्यम से] व्यक्ति दयालुता अर्जित कर सकता है और सद्गुणों का विकास कर सकता है, जिससे वह स्वाभाविक रूप से एक भिक्षु की ओर ज्ञान प्राप्त कर सकता है।"

शिक्षा की उत्पत्ति

चीन के लंबे इतिहास में, समय-समय पर विद्यालयों के अलग-अलग नाम रहे हैं। शिया राजवंश में इन्हें शियाओ, शांग राजवंश में जू और झोउ राजवंश में शियांग कहा जाता था। हान राजवंश तक, सार्वजनिक (राष्ट्रीय, प्रांतीय या काउंटी, टाउनशिप स्तर) और निजी विद्यालय स्थापित हो चुके थे। यह व्यवस्था समय के साथ जारी रही, और सोंग राजवंश के बाद निजी विद्यालयों की लोकप्रियता बढ़ी और वे आम जनता के लिए शिक्षा का मुख्य माध्यम बन गए।

कन्फ्यूशियस, जिन्हें अक्सर महानतम शिक्षाविदों में से एक माना जाता है, के बारे में कहा जाता है कि उनके 3,000 से अधिक छात्र थे। उनका मानना था, "हर किसी को सिखाया जा सकता है।" लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि उन्हें एक ही तरीके से सिखाया जाना चाहिए। यहाँ एक उदाहरण दिया गया है।

उनके छात्र ज़िलू ने पूछा, "क्या मुझे कोई बात सुनने के बाद उस पर अमल करना चाहिए?"

“पिता और बड़े भाई के जीवित रहते हुए, किसी बात के बारे में सुनने के तुरंत बाद कोई कैसे सही कदम उठा सकता है?” कन्फ्यूशियस ने उत्तर दिया।

बाद में एक अन्य छात्र, रान यू ने भी यही सवाल पूछा, "क्या मुझे कोई बात सुनने के बाद उस पर अमल करना चाहिए?"

“हां, जब कोई कुछ सुने तो उस पर अमल करना चाहिए,” कन्फ्यूशियस ने कहा था।

एक अन्य छात्र, गोंग्शी हुआ, उलझन में था और सोच रहा था कि एक ही प्रश्न पूछने पर दो छात्रों को अलग-अलग उत्तर क्यों मिले। इसलिए उसने कन्फ्यूशियस से इस बारे में पूछा। कन्फ्यूशियस ने समझाया, "रान यू संकोची था, इसलिए मुझे उसे प्रोत्साहित करना पड़ा; ज़िलू बहुत मुखर था और मुझे उसे थोड़ा धीमा करना पड़ा।"

सीखना एक निष्क्रिय प्रक्रिया नहीं है। कन्फ्यूशियस ने कहा था, "बिना चिंतन के अध्ययन करने से भ्रम उत्पन्न होगा; बिना अध्ययन के चिंतन करने से खतरा उत्पन्न होगा।"

सीखना किसी विशेष परिस्थिति तक सीमित नहीं है। कन्फ्यूशियस ने समझाया, "जब तीन लोग चल रहे हों, तो मुझे उनमें से किसी एक से कुछ न कुछ सीखना चाहिए। मैं उनकी खूबियों का अनुसरण करूंगा और उनकी कमियों से सीखूंगा।"

ज्ञान ही सब कुछ नहीं है। प्राचीन दार्शनिक सुकरात, जो कन्फ्यूशियस के युग के समान ही युग में रहते थे, ने कहा था कि सद्गुण भी उतना ही महत्वपूर्ण है, या शायद उससे भी अधिक महत्वपूर्ण है। उन्होंने कहा, “एक अच्छे व्यक्ति को अपने जीने या मरने की संभावनाओं का हिसाब नहीं लगाना चाहिए। उसे केवल स्वयं से यह पूछना चाहिए कि वह सही कर रहा है या गलत—क्या उसका अंतर्मन एक अच्छे व्यक्ति का है या एक बुरे व्यक्ति का।”

“मेरा उद्देश्य आप सभी को, चाहे आप युवा हों या वृद्ध, यह समझाना है कि आप अपने जीवन या संपत्ति के बारे में न सोचें, बल्कि सबसे पहले अपने अंतर्मन का ध्यान रखें,” उन्होंने आगे कहा। “मैं आपसे कहता हूँ कि धन आपको भीतर से अच्छा नहीं बनाता, बल्कि भीतर की अच्छाई से ही धन और मनुष्य को मिलने वाले सभी लाभ प्राप्त होते हैं,” उन्होंने कहा।

सम्राटों की दृष्टि में शिक्षा

इतिहास में शिक्षा के महत्व पर हमेशा जोर दिया गया है। तांग राजवंश के सम्राट ताइज़ोंग ने इतिहास में हुई त्रुटियों को दूर करने के लिए आम जनता के लिए कन्फ्यूशियस के पांच ग्रंथों को अद्यतन करने का आदेश दिया था।

उन्होंने अपने बच्चों के लिए 'दी फान' (सम्राट का आदर्श) नामक लेखों की एक श्रृंखला भी लिखी , जिसमें व्यापक विषयों पर चर्चा की गई थी। सम्राट ने लिखा, “समृद्ध युग का राजा मितव्ययिता पर ध्यान देता है। धन और शक्ति के बावजूद, वह विनम्र रहता है; ज्ञान और प्रतिभा के बावजूद, वह नम्र रहता है। वह अपने उच्च पद के कारण अहंकारी नहीं होता और न ही अपने उच्च गुणों का बखान करता है।”

तांग राजवंश के इतिहासकार वू जिंग ने सम्राट ताइज़ोंग के शब्दों और अन्य अधिकारियों के साथ उनके संवादों को संकलित करते हुए झेनगुआन झेंग्याओ (झेनगुआन के शासनकाल की राजनीतिक अनिवार्यताएँ ) नामक पुस्तक लिखी। “एक सज्जन व्यक्ति के शब्दों का महत्व होता है—वे तुच्छ नहीं होते। एक साधारण व्यक्ति भी अनुचित टिप्पणी करने पर अपमानित हो सकता है यदि कोई उसे लिख ले। यदि कोई राजा कुछ अनुचित कह दे, तो उससे होने वाले नुकसान की तुलना एक साधारण व्यक्ति से होने वाले नुकसान से कैसे की जा सकती है? मैं अक्सर इस बात को ध्यान में रखता हूँ,” सम्राट ताइज़ोंग ने पुस्तक में लिखा।

सभी राजवंशों में सम्राटों और अधिकारियों ने इस पुस्तक की प्रशंसा की। उनमें से एक थे क़िंग राजवंश के सम्राट कांग्शी, जो न केवल इस पुस्तक का गंभीरता से पालन करते थे, बल्कि अपने बच्चों को भी ऐसा ही करने की शिक्षा देते थे। उन वर्षों में बीजिंग आए फ्रांसीसी मिशनरी जोआकिम बूवे ने यह सब स्वयं देखा। राजा लुई चौदहवें को लिखे अपने पत्र में उन्होंने सम्राट कांग्शी को इस प्रकार वर्णित किया:

“वे आलसी और निष्क्रिय जीवन के घोषित शत्रु थे, क्योंकि वे बहुत देर से सोने जाते थे और बहुत सुबह उठते थे।”

उस समय राजकुमार रहे सम्राट योंगझेंग ने सम्राट कांग्शी के शब्दों को संकलित करके टिंगशुन गेयान (पारिवारिक उपदेश) तैयार किया। सम्राट कांग्शी ने एक बार कहा था, “जब कोई समस्या न हो, तब भी हमें हमेशा तैयार रहना चाहिए और निवारक उपाय करने चाहिए। तब कोई वास्तविक समस्या नहीं होगी। जब समस्याएँ उत्पन्न हों, तो हमें शांत और अविचलित रहना चाहिए, तब समस्याएँ अपने आप दूर हो जाएँगी।” उन्होंने आगे कहा, “एक प्राचीन कहावत है कि ‘बारीकियों पर ध्यान देना और निर्णायक रूप से कार्य करना’। इसी तरह से चीजों को संभालना चाहिए।”

चीन गणराज्य में शिक्षा

इस प्रकार की बुद्धिमत्ता ने पीढ़ियों और सदियों तक राजवंशों को प्रेरित किया, जो पिछली शताब्दी की शुरुआत तक जारी रहा।

चीन गणराज्य के राष्ट्रपति चियांग काई-शेक ने चीन-जापान युद्ध (1937-1945) के दौरान भी शिक्षा को प्राथमिकता दी। उन्होंने बार-बार कहा, "युद्धकाल में शिक्षा शांतिकाल की शिक्षा के समान होनी चाहिए।" उनके कार्यकाल में शिक्षा के लिए आवंटित धनराशि सैन्य निधि के बाद दूसरे स्थान पर थी।

जब फिल्म निर्माता सन मिंगजिंग ने 1939 में ज़िकांग प्रांत का दौरा किया, तो उन्हें यह देखकर आश्चर्य हुआ कि स्कूल की इमारतें काउंटी सरकारी परिसरों की तुलना में कहीं बेहतर ढंग से रखी गई थीं। एक काउंटी प्रमुख ने उनसे कहा, "हमारे गवर्नर [लियू वेनहुई] ने आदेश दिया है कि यदि सरकारी इमारतों का रखरखाव स्कूलों से बेहतर किया गया, तो काउंटी प्रमुखों को मृत्युदंड दे दिया जाएगा।"

केंद्र सरकार द्वारा स्थानीय अधिकारियों को प्रोत्साहित करने के लिए किए गए व्यवस्थित प्रयासों के कारण, चीन गणराज्य ने बड़ी संख्या में प्रख्यात विद्वानों को जन्म दिया और उन्हें बहुत सम्मान प्राप्त था। जब 1962 में ताइवान में अकादेमिया सिनिका के अध्यक्ष हू शिह का निधन हुआ, तो समाज के विभिन्न क्षेत्रों से लगभग 3 लाख लोग स्वेच्छा से उनके अंतिम संस्कार में शामिल हुए। यह समाज में शिक्षा की महत्वपूर्ण भूमिका को दर्शाता है।

लाल आतंक की त्रासदी और झूठ

चीन में स्थिति अलग थी। हू के मित्र वू हान ने 1949 में हू को बीजिंग में रुककर चीनी कम्युनिस्ट पार्टी (सीसीपी) के लिए काम करने के लिए मनाने की कोशिश की। लेकिन हू ने कहा कि वह वापस नहीं लौटेंगे। हू ने समझाया, “सोवियत संघ में रोटी तो है, लेकिन स्वतंत्रता नहीं; अमेरिका में रोटी और स्वतंत्रता दोनों हैं; सीसीपी के आने के बाद न तो रोटी है और न ही स्वतंत्रता।”

वू को इस बात पर विश्वास नहीं था। उन्होंने सीसीपी का रुख किया और नवंबर 1949 में बीजिंग के उप महापौर बन गए। जब जून 1957 में दक्षिणपंथी-विरोधी अभियान शुरू हुआ, तो उन्होंने भी सक्रिय रूप से भाग लिया और जून से शुरू हुए कई बुद्धिजीवियों के खिलाफ हमले का नेतृत्व किया।

लेकिन सीसीपी की क्रूरता वू की अपेक्षा से परे थी, और जल्द ही वह स्वयं इसका शिकार बन गए। 1966 में सांस्कृतिक क्रांति शुरू होने के बाद, वू पर लगभग हर दिन हमले हुए। इस तनाव के कारण मार्च 1969 में उनकी मृत्यु हो गई। उनकी पत्नी और बेटी की भी दुखद मृत्यु हुई।

बुद्धिजीवियों को दबाने और शिक्षा की उपेक्षा करने के अलावा, सीसीपी ने आम जनता, यहाँ तक कि बच्चों का भी, ब्रेनवाश करने के लिए अनगिनत झूठ गढ़े। ऊपर उल्लिखित गवर्नर लियू वेनहुई की तरह, उनके बड़े भाई लियू वेनकै ने भी शिक्षा पर जोर दिया। 1942 में, उन्होंने अपनी अधिकांश संपत्ति खर्च करके वेनकै मिडिल स्कूल की स्थापना की, जो उस समय सिचुआन प्रांत का सर्वश्रेष्ठ विद्यालय था। दुर्भाग्य से, इन दोनों भाइयों ने सीसीपी के दुष्प्रचार पर विश्वास किया और पार्टी का समर्थन किया। अंततः, दोनों को राजनीतिक अभियानों में बेरहमी से निशाना बनाया गया। विशेष रूप से लियू वेनकै को स्कूली पाठ्यपुस्तकों में किसानों के साथ दुर्व्यवहार करने वाले सबसे कुख्यात जमींदारों में से एक के रूप में गलत तरीके से चित्रित किया गया।

पाठ्यपुस्तकों में भी झूठ भरे पड़े हैं, जिनमें से कम से कम एक कार्ल मार्क्स से संबंधित है। कहानी के अनुसार, मार्क्स ब्रिटिश संग्रहालय में इतनी बार अध्ययन करते थे कि उनके लिए एक कुर्सी आरक्षित कर दी गई थी और उनके पैरों के निशान कंक्रीट के फर्श पर छप गए थे। संग्रहालय घूमने आए कई चीनी लोगों ने कुर्सी और पैरों के निशान देखने की इच्छा जताई, लेकिन उन्हें बताया गया कि यह कहानी मनगढ़ंत है। संग्रहालय के कर्मचारियों ने बताया कि सभी आगंतुकों के साथ समान व्यवहार किया जाता है और मार्क्स के लिए कोई आरक्षित सीट नहीं थी। कालीन को अक्सर बदला जाता है और वह घिसा हुआ नहीं है, फर्श की तो बात ही छोड़िए।

चीन की आम जनता को अभी भी सच्चाई का पता नहीं था। इसलिए दिन-ब-दिन और साल-दर-साल वे चीनी कम्युनिस्ट पार्टी के झूठ में डूबे रहे और उनके द्वारा गुमराह होते रहे। वे धीरे-धीरे सच्चाई से दूर होते जा रहे हैं, और समय बीतने के साथ-साथ समाज में नैतिक पतन फैलता जा रहा है।

2008 में जब सिचुआन प्रांत में भूकंप आया, तो बड़ी संख्या में स्कूल ढह गए और हजारों छात्र मारे गए। इसके विपरीत, सरकारी इमारतें काफी हद तक सुरक्षित रहीं, जैसा कि एनपीआर की "माता-पिता ने स्कूल ढहने के लिए चीनी अधिकारियों को दोषी ठहराया" शीर्षक वाली रिपोर्ट में बताया गया है। यह घटना राज्यपाल लियू वेनहुई के लगभग 70 साल पहले के उस आदेश के बिल्कुल विपरीत थी, जिसमें कहा गया था कि सरकारी इमारतों का निर्माण या रखरखाव स्कूलों से बेहतर नहीं किया जा सकता।

यह पूरी तरह से आश्चर्यजनक नहीं है, क्योंकि सीसीपी ने हमेशा पार्टी के हितों को सर्वोच्च प्राथमिकता दी है। उदाहरण के लिए, दिसंबर 1994 में शिनजियांग के कारामाय शहर में सरकारी अधिकारियों के स्वागत के लिए छात्रों द्वारा आयोजित एक सांस्कृतिक कार्यक्रम के दौरान आग लग गई थी। छात्रों से कहा गया था, "सभी लोग बैठे रहें और अधिकारियों को पहले बाहर निकलने दें।"

जैसा कि उम्मीद थी, सभी सरकारी अधिकारी सुरक्षित रूप से निकल गए। लेकिन, 288 बच्चों सहित 323 लोगों की मौत हो गई।

आधुनिक युग: एक विकृत शिक्षा प्रणाली

चीनी कम्युनिस्ट पार्टी (सीसीपी) के शासनकाल में उत्पन्न इन सभी समस्याओं ने चीन में युवा पीढ़ी के शारीरिक और मानसिक स्वास्थ्य संबंधी समस्याओं को बढ़ाने में योगदान दिया है। जून 2020 में चीनी मानसिक स्वास्थ्य संघ के एक लेख के अनुसार, आंकड़ों से पता चलता है कि चीन में बाल आत्महत्या की दर विश्व में सबसे अधिक हो सकती है।

विशेषज्ञों ने पाया कि आत्महत्याओं की वास्तविक संख्या अक्सर प्रकाशित आंकड़ों से तीन से पांच गुना अधिक होती है। इसके आधार पर, वास्तविक आत्महत्याओं की संख्या प्रति वर्ष 600,000 तक हो सकती है।

कैपिटल नॉर्मल यूनिवर्सिटी के पूर्व प्रोफेसर ली युआनहुआ ने कहा कि इन समस्याओं का मुख्य कारण शिक्षा प्रणाली की विकृतियाँ हैं। एक ओर, नैतिक रूप से पतित समाज में छात्र अस्वास्थ्यकर विकर्षणों से भरे वातावरण में रहते हैं और उन्हें अच्छे इंसान बनना नहीं सिखाया जाता; परिणामस्वरूप, उनमें आशा की कमी हो जाती है। दूसरी ओर, उन्हें माता-पिता, शिक्षकों, सहपाठियों और समाज के तीव्र दबाव का सामना करना पड़ता है, जिससे उनका मानसिक संतुलन बिगड़ जाता है।

तो इसमें किसकी गलती है? यह दुर्भाग्यपूर्ण है कि हजारों साल पुरानी सभ्यता आज इस हालत में पहुँच गई है। जब विनम्रता, दयालुता और सद्गुण जैसे पारंपरिक मूल्यों की जगह चीन की कम्युनिस्ट पार्टी (सीसीपी) की विचारधारा ले लेती है, तो शिक्षा और समाज का पतन अपरिहार्य हो जाता है।

अब भी कोई अपना रुख अपना सकता है। जब प्रख्यात विद्वान कियान मु ने अक्टूबर 1949 में हांगकांग जाने का फैसला किया, तो उनके बड़े भाई कियान जिबो (जो स्वयं भी एक इतिहासकार थे) ने कियान मु को चीन में रहने और सीसीपी के लिए काम करने के लिए मनाने का प्रयास किया।

कियान मु ने सिर हिलाते हुए पूछा, “भाई, आप भाषा और इतिहास में माहिर हैं। अप्रैल में जारी चीनी जन मुक्ति सेना की घोषणा (चियांग और कुओमिन्तांग को हराने के लिए) में क्या आपको चीनी कम्युनिस्ट पार्टी में उदारता और सहिष्णुता दिखाई दी?” कियान जिबो चुप रहे।

इसके बाद जो हुआ वह अपेक्षित था। हांगकांग में, कियान मु ने न्यू एशिया कॉलेज की सह-स्थापना की और एक सफल करियर का आनंद लिया। बाद में वे ताइवान चले गए और एकेडेमिया सिनिका के सदस्य बन गए। दूसरी ओर, कियान जिबो की मृत्यु 1959 में दक्षिणपंथी विरोधी अभियान के दौरान हुई।

यह चीन की सत्ता पर विश्वास करने की अनगिनत त्रासदियों में से एक है। चीन में शिक्षा व्यवस्था कब पटरी पर लौटेगी? इसका उत्तर ऊपर वर्णित इतिहास का अध्ययन करके पाया जा सकता है।