विवाह के प्राचीन संस्कारों और पति-पत्नी के बीच धार्मिक दायित्वों पर कुछ समझ (भाग 1)

(Minghui.org) 1949 में चीनी कम्युनिस्ट पार्टी (सीसीपी) के सत्ता में आने के बाद, चीन की पारंपरिक संस्कृति और मूल्यों का इतना पतन हो गया कि उसे पहचानना मुश्किल हो गया। सबसे पहले, आइए देखें कि पारंपरिक विवाह समारोह का क्या हुआ।

शादी के परिधानों के अलावा, समारोह में शामिल होने वालों के नाम "देवलोक और पृथ्वी" और "माता-पिता" से बदलकर स्थानीय "सीसीपी सचिव" कर दिए गए। लोगों को सख्त हिदायत दी गई कि वे सीसीपी उत्सव के दिनों, जैसे कि मज़दूर दिवस (1 मई) या राष्ट्रीय दिवस (1 अक्टूबर) के आसपास ही विवाह समारोह आयोजित करें; "देवलोक और पृथ्वी" के सम्मान की जगह "माओ के चित्र को प्रणाम" कर दिया गया।

एक पारंपरिक चीनी विवाह में, दंपति ने "बाई तियानदी (拜天地)" नामक अनुष्ठान करते थे, जिसमें वे देवलोक और पृथ्वी को सम्मान देने के लिए झुककर प्रणाम करते थे।

प्राचीन चीन के कुछ सम्राट बलि चढ़ाने और देवलोक व पृथ्वी की पूजा करने के लिए माउंट ताई जाते थे। मिंग और किंग राजवंशों के सम्राट भी देवलोक और पृथ्वी के सम्मान में बीजिंग स्थित स्वर्ग मंदिर (तियानतान) और पृथ्वी मंदिर (दितान) में वार्षिक अनुष्ठान आयोजित करते थे। सभी लोग देवता के प्रति अपनी श्रद्धा व्यक्त करते थे।

विवाह समारोह की उत्पत्ति और विकास

"समग्र विधान (टोंगडियन)" में संकलित "राजकीय अनुष्ठानों का विधान (लीडियन)" के अनुसार, विवाह समारोह के अनुष्ठान की स्थापना फूशी (चीनी लोगों के संस्थापक और चीन के पहले सम्राट) ने की थी। पश्चिमी झोऊ काल (1046–771 ईसा पूर्व) तक आते-आते "लीजी (अनुष्ठान ग्रंथ)" में कहा गया: “जब देवलोक और पृथ्वी सामंजस्य में एकीकृत होते हैं, तब सभी जीवों का जन्म होता है। जब पुरुष और स्त्री विवाह समारोह संपन्न करते हैं, तो यह उनके वंश की शुरुआत का प्रतीक होता है।” इसीलिए कहा जाता है: “विवाह समारोह सभी अनुष्ठानिक मर्यादाओं की नींव है।” झोऊ राजवंश के “छह अनुष्ठानों” की प्रक्रिया में औपचारिक विवाह के लिए मंगनी के उपहार के रूप में हिरण की खाल देना शामिल किया गया था। 

प्राचीन लोगों का मानना था कि "जब पुरुष और महिला में उचित अंतर होता है तभी पति और पत्नी के बीच उचित बंधन हो सकता है; जब पति और पत्नी के बीच धार्मिकता होती है तभी पिता और पुत्र के बीच स्नेह हो सकता है; और जब पिता और पुत्र के बीच स्नेह होता है तभी शासक और प्रजा के बीच उचित व्यवस्था हो सकती है।"

दूसरे शब्दों में, पति-पत्नी के बीच का नैतिक बंधन पारिवारिक स्नेह और शासक-प्रजा के बीच उचित संबंध का आधार बनता है। इसलिए, सगाई से लेकर विवाह समारोह तक, हर चीज़ को बड़ी गंभीरता से मनाया जाता था।

विवाह समारोह पारिवारिक परंपरा और शिक्षा की शुरुआत का भी प्रतीक है, साथ ही यह दो परिवारों के बीच नई रिश्तेदारी स्थापित करने और रिश्तेदारों और सामाजिक संबंधों के नए नेटवर्क बनाने का प्रारंभिक बिंदु भी है।

झोउ के ड्यूक (शासनकाल 1042-1035 ईसा पूर्व) द्वारा झोउ के संस्कारों की स्थापना के बाद, विवाह को “छह संस्कारों” के रूप में ज्ञात गंभीर समारोहों के माध्यम से औपचारिक रूप दिया गया, 

अर्थात्:

1) 纳彩Nàcǎi – पुरुष का परिवार, एक दियासलाई बनाने वाले के माध्यम से, महिला के परिवार की सहमति लेता है; 

2) 问名Wènmíng – यदि महिला का परिवार अपनी सहमति देता है, तो दियासलाई बनाने वाला, पुरुष के परिवार की ओर से, महिला के जन्मदिन और आठ अक्षरों (ज्योतिष की एक प्रणाली) के बारे में पूछता है, साथ ही उसकी मां का उपनाम भी पूछता है, क्योंकि एक ही उपनाम वाले लोगों के बीच विवाह निषिद्ध है;

3) 纳吉Nàjí – शुभता की पुष्टि के लिए भविष्यवाणी के माध्यम से पुरुष और महिला के आठ अक्षरों का मिलान करना। 

4) 纳征Nàzhēng - महिला को सगाई के उपहारों की पूर्ण प्रस्तुति; 

5) 请期Qǐngqī - शादी की तारीख तय करना, और 

6) 迎亲Yíngqīn - दूल्हे के परिवार में दुल्हन का स्वागत करना।

जापानी शाही परिवार के भीतर, सगाई से लेकर विवाह तक के समारोहों की श्रृंखला, जैसे नोसाई नो गी (सगाई उपहारों का समारोह), कोक्की नो गी (विवाह की तारीख की सूचना देने का समारोह), हैगा नो गी (पूजा का समारोह), और चोकेन नो गी (शाही दर्शकों का समारोह) वास्तव में चीनी पारंपरिक संस्कृति में निहित औचित्य के पारंपरिक अनुष्ठानों का एक विस्तार है।

"देवलोक में बनी जोड़ी" का सही अर्थ

आजकल, जब लोग "परफेक्ट जोड़ी" या "देवलोक में बनी जोड़ी" की बात करते हैं, तो उनका मानना है कि इसका मतलब "परफेक्ट शादी" है, और इस मुहावरे को अब बिल्कुल नए अर्थ दिए गए हैं, जैसे लैंगिक समानता, घर और कार का मालिक होना, और दो स्वतंत्र व्यक्तियों के बीच निर्भरता के रिश्ते के बजाय साझेदारी। वे बच्चे न होने के अपने फैसले पर ध्यान केंद्रित करते हैं, और एक दुखी शादी को खत्म करना एक असफलता के बजाय साहस का काम मानते हैं।

हालांकि, हजारों वर्षों से और विभिन्न राजवंशों के माध्यम से, लोगों ने हमेशा विवाह को व्यक्ति के जीवन की सबसे महत्वपूर्ण घटनाओं में से एक माना है, जो भावनात्मक समर्थन के एक स्थिर स्तंभ के रूप में कार्य करता है, परिवार की वंशावली को जारी रखने का एक तरीका है, पीढ़ियों के बीच सांस्कृतिक परंपराओं को आगे बढ़ाने का एक साधन है, और सामाजिक स्थिरता और व्यवस्था की भावना को बढ़ाने के लिए एक आधार है।

"छह संस्कार" अपनी विशिष्ट रस्मों की जटिलता के संदर्भ में भिन्न थे, लेकिन वे बड़े पैमाने पर राजवंशों के माध्यम से आगे बढ़ते और संरक्षित होते रहे। विवाह में, सबसे महत्वपूर्ण रस्म "विवाह के साक्षी के रूप में देवलोक और पृथ्वी का सम्मान" (拜天地Bàitiāndì) है। उस क्षण से, पति-पत्नी को एक-दूसरे के साथ कृतज्ञता और निष्ठा से पेश आना चाहिए, जीवन की मिठास और कड़वाहट, धन और गरीबी का साथ-साथ सामना करना चाहिए, और मृत्यु तक एक-दूसरे के प्रति वफादार रहना चाहिए। आमतौर पर यह माना जाता है कि केवल वे पुरुष और महिलाएँ ही विवाह में साथ-साथ वृद्ध हो सकते हैं जो अपने वादे निभाते हैं और वास्तव में "देवलोक में बने जोड़े" कहलाते हैं। ऐसा क्यों है?

एक कहावत है: "भाग्य नहीं, तो विवाह नहीं।" हालाँकि, भाग्य हमेशा अच्छा या बुरा नहीं हो सकता। मिंग राजवंश के उत्तरार्ध और किंग राजवंश के आरंभिक वर्षों के एक लेखक, फेंग मेंगलोंग ने "स्टोरीज़ टू कॉशन द वर्ल्ड " (1624) में लिखा: "केवल वे ही मिलते हैं जो कर्मों के प्रति द्वेष रखते हैं, लेकिन यह कब खत्म होगा?"

जब वे लोग मिलते हैं जिनका एक-दूसरे के साथ कोई कर्म-संबंध नहीं होता, तो वे एक-दूसरे के बारे में कुछ भी महसूस नहीं करते। हालाँकि, ऐसे बंधनों से बंधे लोग अपनी इच्छा के बिना भी अनिवार्य रूप से मिलते और बातचीत करते हैं। इन कर्म-बंधनों में, न केवल प्रेम और कृतज्ञता, बल्कि दया का प्रतिदान भी होता है, बल्कि द्वेष और ऋणों का भी समाधान होता है। विवाह स्वयं एक प्रकार का कर्म-भाग्य है। देवलोक "शत्रुओं" का विवाह-मिलन कराता है ताकि उनके कर्म-ऋण चुकाए जा सकें। "देवलोक में बनी जोड़ी" वाक्यांश का यही गहरा अर्थ है।

उत्तरी सांग के लियू तिंगशी की कहानी

उत्तरी सांग राजवंश के दौरान, क़िज़ोउ के लियू तिंगशी एक नेक और ईमानदार व्यक्ति थे जो हमेशा अपने वादे निभाते थे। युवावस्था में, उनका परिचय उनके गृहनगर की एक महिला से हुआ और उन्होंने जीवन भर साथ रहने का संकल्प लिया। एक मैचमेकर की मदद से, उनकी औपचारिक सगाई हो गई और उन्होंने कुछ ही वर्षों में एक-दूसरे को उपहार देकर विवाह करने की योजना बनाई।

बाद में, उन्होंने सिविल सेवा परीक्षा पास की और एक अधिकारी बन गए। तभी उनकी मंगेतर बीमार पड़ गईं और उनकी दृष्टि चली गई। वह एक गरीब किसान परिवार से थीं, और चूँकि वह अब अंधी हो चुकी थीं, इसलिए उनके परिवार ने इस जोड़े की सगाई की बात उठाने की हिम्मत नहीं की।

युवती अक्सर रोती थी, अपने दुर्भाग्य पर दुखी होती थी, और चिंतित रहती थी कि लियू तिंगशी के साथ उसकी सगाई का सम्मान नहीं किया जाएगा।

जब लियू तिंगशी को अपनी मंगेतर के साथ हुई घटना का पता चला, तो उसके आस-पास के लोगों ने उसे उससे शादी करने से रोकने की कोशिश की ताकि उसकी खुशी पर कोई असर न पड़े। लेकिन लियू तिंगशी ने मुस्कुराते हुए उनकी सलाह ठुकरा दी और कहा, "मेरा दिल तो पहले ही उससे जुड़ चुका है। सिर्फ़ इसलिए कि वह अंधी हो गई है, मैं अपने दिल को कैसे धोखा दे सकता हूँ?"

लियू तिंगशी ने अपनी अंधी मंगेतर से शादी की, और उन्होंने ज़िंदगी की चुनौतियों में खुशी-खुशी एक-दूसरे का साथ दिया और साथ-साथ बूढ़े भी हुए। उनकी प्रेम कहानी पीढ़ियों तक चली, और लियू तिंगशी को वादे निभाने और शादी की शपथ निभाने के लिए एक आदर्श के रूप में जाना जाता है।

"देवलोक में बनी शादी" के सच्चे अर्थ में, लियू तिंगशी ने पिछले जन्म में शायद कोई एहसान किया होगा और इस जन्म में उसे चुकाने आया होगा। उसने अपना कर्म-कर्तव्य पूरा किया, और उनकी "देवलोक में बनी जोड़ी" भी एकदम सही अंजाम पर पहुँची।

लियू और उनकी पत्नी का वैवाहिक जीवन लंबे समय तक सुखी रहा। उनके तीन बेटे थे। तीनों बच्चों ने सिविल सेवा परीक्षा में बहुत अच्छा प्रदर्शन किया और तीनों ही उच्च पदस्थ अधिकारी बने।

किन ज़ानयुआन ने किसी और की शादी को संभव बनाने के लिए अपनी योजना बदली

शंघाई के एक ज़िले, जियाडिंग के रहने वाले किन ज़ानयुआन ने जब किंग राजवंश के दौरान सिविल सेवा परीक्षा पास की, तो उनकी पत्नी का निधन हो गया और उन्होंने दोबारा शादी करने का फैसला किया। हालाँकि, शादी की रात, युवती उदास होकर रोती रही। किन ज़ानयुआन को यह अजीब लगा और उन्होंने उससे पूछा कि वह इतनी परेशान क्यों है।

"बचपन में, मेरी सगाई पड़ोस के गाँव के ली परिवार के एक लड़के से तय हुई थी, लेकिन बाद में, मेरे माता-पिता को लगा कि ली परिवार बहुत गरीब है, इसलिए उन्होंने उन पर सगाई तोड़ने का दबाव डाला और मेरी शादी किसी और से करवा दी। मैंने सोचा कि चूँकि मेरी सगाई पहले ही ली परिवार में तय हो चुकी थी, इसलिए किसी और परिवार में शादी करना एक महिला के नैतिक मूल्यों के विरुद्ध है, और इसीलिए मुझे बहुत दुख हुआ और मैं खुद को रोक नहीं पाई," उसने बताया।

किन उसकी कहानी सुनकर हैरान रह गया और बोला, "तुमने मुझे पहले क्यों नहीं बताया? मैं तो बहुत बड़ी गलती करने ही वाला था!" फिर वह दुल्हन के कमरे से बाहर निकला और एक नौकर को ली परिवार के बेटे को बुलाने के लिए कहा। जब बेटा आया, तो किन ने उस आदमी और युवती से कहा, "आज रात बहुत अच्छी है, और तुम दोनों यहीं मेरे घर में शादी करोगे।" उसने उन्हें अपनी शादी में मिले सारे पैसे और उपहार भी दे दिए।

युवा जोड़ा भावुक होकर रो पड़ा और समझ नहीं पा रहा था कि क्या कहे। वे बस झुककर अपनी गहरी कृतज्ञता व्यक्त कर सकते थे।

किन ज़ानयुआन के कार्यों को जनता की व्यापक प्रशंसा मिली। कियानलॉन्ग के शासनकाल के 28वें वर्ष में, किन ज़ानयुआन ने अंतिम शाही परीक्षा उत्तीर्ण की। दरबारी परीक्षा के दौरान, सम्राट ने उन्हें व्यक्तिगत रूप से शाही परीक्षा में ज़ुआंगयुआन—प्रथम विद्वान—के रूप में चुना।

किन ज़ानयुआन ने युवती की स्थिति का फ़ायदा नहीं उठाया, बल्कि उसने उसके प्रति सम्मान दिखाया और उसकी पिछली सगाई का सम्मान किया। उसके सद्गुण और दयालुता का शाही परीक्षा पास करने और सम्राट द्वारा व्यक्तिगत रूप से सर्वोच्च उम्मीदवार के रूप में नियुक्त होने में उसकी बाद की सफलता से कोई लेना-देना नहीं था—जिसे लोग अक्सर "कारण और प्रभाव" कहते हैं।

उचित शिष्टाचार का पालन करना “सामंती” नहीं है

संस्कारों की पुस्तक में, जब ड्यूक ऐ ने पूछा कि लोग अनुष्ठानों को इतना सम्मान क्यों देते हैं, तो कन्फ्यूशियस ने उत्तर दिया: "मैंने जो सुना है उसके अनुसार, जिन सभी चीजों से लोग जीते हैं, उनमें अनुष्ठान (उचित अनुष्ठान) सबसे महत्वपूर्ण हैं। उनके बिना, कोई देवलोक और पृथ्वी की चेतनाओं के साथ सामंजस्य में मामलों को विनियमित नहीं कर सकता है; उनके बिना शासकों और मंत्रियों, वरिष्ठ और निम्न, बड़े और छोटे के लिए उपयुक्त पदों में अंतर करने का कोई तरीका नहीं होगा; उनके बिना, कोई यह नहीं जान पाएगा कि पुरुष और महिला, पिता और पुत्र, बड़े भाई और छोटे के बीच स्नेह को ठीक से कैसे अलग किया जाए, या विवाह में अनुबंधित परिवारों के बीच बातचीत कैसे की जाए।"

शांति सुनिश्चित करते हुए तथा लोगों को अपनी आजीविका जारी रखने में सक्षम बनाते हुए मर्यादा बनाए रखने के महत्व को कम करके नहीं आंका जाना चाहिए।

कुछ लोग तर्क दे सकते हैं कि पदानुक्रम सिर्फ़ पद का मामला है। क्या यह एक सामंती अवधारणा नहीं है? दरअसल, यिन और यांग, यानी सम्मानित और विनम्र के बीच का अंतर उस प्राकृतिक व्यवस्था को दर्शाता है जो देवलोक और पृथ्वी के कामकाज को कायम रखती है।

जिस प्रकार चारों ऋतुएँ वर्ष भर अपने प्राकृतिक चक्र का पालन करती हैं, और संगीत उच्च, मध्यम और निम्न स्वरों के अंतर्संबंध से सामंजस्य स्थापित करता है, उसी प्रकार देवलोक और पृथ्वी में यिन और यांग का अस्तित्व उच्च और निम्न के बीच के अंतर को दर्शाता है। देवलोक यांग है, और पृथ्वी यिन है; देवलोक ऊँचा है, पृथ्वी नीची है; दिन अधिक उजला है, रात अधिक अंधेरी है। अराजकता और अव्यवस्था कभी भी सभ्यता की पहचान नहीं हो सकती।

दरअसल, "सामंती" (封建Fēngjiàn) शब्द पहली बार "गीतों की पुस्तक", "ओड्स ऑफ़ शांग", "यिन वू" में राजा यिन वू (वू डिंग) की प्रशंसा में एक स्तुति में आया था, जिसमें कहा गया था, "अधीन राज्यों के लोग उनके आदेश प्राप्त करते हैं—सामंती अनुदान द्वारा प्रदत्त आशीर्वाद।" इस प्रकार, "सामंती" प्राचीन चीन की एक राजनीतिक व्यवस्था को संदर्भित करता था जो सेवा की प्रतिज्ञा के बदले भूमि प्रदान करती थी। इसने कुलों और सरदारों को पारस्परिक सेवा और सुरक्षा के माध्यम से स्वामी के प्रति बंधुआ जागीरदार बना दिया। "सामंती" शब्द का कोई नकारात्मक अर्थ नहीं था।

संयुक्त राज्य अमेरिका ने, अपने 250 वर्षों के इतिहास में, एक संघीय व्यवस्था को अपनाया है। क्या इसे अपने नागरिकों के लोकतांत्रिक सिद्धांतों के आधार पर संघीय राज्यों द्वारा निर्मित राष्ट्र के रूप में देखा जा सकता है? मुख्य अंतर यह है कि स्वायत्त शक्तियों वाले राज्यपालों की नियुक्ति राष्ट्रपति द्वारा स्थानीय शासकों के रूप में नहीं की जाती, बल्कि संविधान द्वारा निर्धारित लोकतांत्रिक चुनावों के माध्यम से की जाती है।

पारंपरिक अनुष्ठान नैतिक सिद्धांतों को मूर्त रूप देते हैं

अनुष्ठान की मर्यादा देवलोक, पृथ्वी और मानवता के तीन सिद्धांतों का पालन करती है, और इनका पालन समाज के स्थिर संचालन को सुनिश्चित करता है। विवाह संस्कार स्त्री-पुरुष के बीच सबसे महत्वपूर्ण है, और इसे देवलोक और पृथ्वी के सिद्धांतों के अनुसार आयोजित किया जाना चाहिए।

आज के समाज में लोग अक्सर शादियों को दिखावे का मौका समझते हैं, और कुछ तो दिखावे के लिए अपने भावी परिवार की आर्थिक स्थिरता को भी खतरे में डाल देते हैं। ये सामाजिक मानदंड आधुनिक समाज में व्यावसायिक शोषण और पारंपरिक मूल्यों व नैतिकता के पतन का परिणाम हैं।

(आगे के लिए जारी)