​मन और पदार्थ एक हैं – एक महान चिकित्सक ने रोगी का हृदय चंगा कर उसका उपचार किया

(Minghui.org) इससे पहले कि मैं मन और पदार्थ के एक होने के विषय पर चर्चा करूं, मैं दो कहानियां सुनाना चाहूंगा कि कैसे प्राचीन चीन में महान चिकित्सक अपने मरीजों के हृदय को ठीक करके उन्हें स्वस्थ करते थे।

गुस्से के दौरे के बाद अधिकारी की बीमारी ठीक हो गई

हुआ तुओ पूर्वी हान राजवंश के एक प्रसिद्ध चिकित्सक थे। चीनी चिकित्सा का उनका ज्ञान व्यापक और गहन था। वे अपनी शल्य चिकित्सा विशेषज्ञता के लिए विशेष रूप से प्रसिद्ध थे, लेकिन मनोवैज्ञानिक और भावनात्मक रोगों के उपचार में उनकी कुशलता के लिए भी उन्हें महान दर्जा प्राप्त था।

एक काउंटी मजिस्ट्रेट बीमार पड़ गया, और हुओ तुओ ने निश्चय किया कि केवल तीव्र क्रोध ही उसे ठीक कर सकता है। इस भावना को भड़काने के लिए, हुओ तुओ ने मजिस्ट्रेट के उपहार बार-बार स्वीकार किए और उसका इलाज करने से इनकार कर दिया, अंततः बिना कोई स्पष्टीकरण दिए और एक कठोर फटकार वाला पत्र छोड़कर चला गया। क्रोधित होकर, मजिस्ट्रेट ने हुआ तुओ को मारने के लिए किसी को भेजा, लेकिन उसके बेटे ने डॉक्टर की मंशा समझकर हस्तक्षेप किया। मजिस्ट्रेट का क्रोध चरम पर पहुँच गया, जिससे उसे बहुत अधिक मात्रा में खून की उल्टी हुई—जिसके बाद उसकी बीमारी गायब हो गई।

एक अच्छी हंसी ने एक विद्वान के अवसाद को दूर कर दिया

एक अन्य प्रसिद्ध चिकित्सक, झू दानशी- जिन्हें झू झेनहेंग के नाम से भी जाना जाता है - युआन राजवंश के दौरान एक अत्यधिक सम्मानित व्यक्ति थे।

पुजियांग के एक विद्वान की शादी के कुछ ही समय बाद पत्नी का देहांत हो गया। दुःख से अभिभूत होकर, वह गंभीर अवसाद में डूब गया। प्रसिद्ध चिकित्सक दाई सिगोंग ने उसका कई बार इलाज किया, लेकिन उसे कोई लाभ नहीं हुआ। दाई ने उसे झू से परामर्श लेने के लिए यिवू जाने की सलाह दी।

विद्वान की जाँच करते समय, झू ने उसकी कलाई की नाड़ी महसूस की और कहा, "आह, तुम गर्भवती हो!" तुरंत, विद्वान हँस पड़ा।

झू ने आगे कहा, "यह सच है, तुम गर्भवती हो। मुझे भ्रूण की सुरक्षा के लिए दवा लिखने दो।" विद्वान और भी ज़ोर से हँसा। घर लौटने के बाद, उसने हर किसी से कहा, "यिवू के प्रसिद्ध डॉक्टर झू दानशी ने कहा है कि मैं गर्भवती हूँ, हा हा!" वह हर दिन लगातार हँसता रहा। दो हफ़्तों के अंदर, उसका अवसाद दूर हो गया—बिना किसी दवा के।

चीनी चिकित्सा का सिद्धांत यिन और यांग, पाँच तत्वों और ऊर्जा चैनलों, जिन्हें मेरिडियन कहा जाता है, की अवधारणाओं पर आधारित है, जो पूरे शरीर में प्रवाहित होते हैं। पाँच तत्व ब्रह्मांड के सूक्ष्म स्तरों में विद्यमान पाँच प्रकार की ऊर्जाओं का प्रतिनिधित्व करते हैं - धातु, लकड़ी, जल, अग्नि और पृथ्वी। ये पाँच निरंतर गतिशील शक्तियाँ मानव शरीर सहित सभी वस्तुओं के उत्थान और पतन को संचालित करती हैं। चीनी चिकित्सा मूलतः इस अदृश्य ऊर्जा को लक्षित करके रक्त प्रवाह और अंगों के कार्य को नियंत्रित करने का प्रयास करती है।

सात भावनाएँ - क्रोध, आनंद, आशंका, तड़प, शोक, भय और डर - ब्रह्मांड की ऊर्जा प्रणाली का हिस्सा हैं, और प्रत्येक पाँच तत्वों में से एक की ऊर्जा वहन करती है। चीनी चिकित्सा में, ये भावनाएँ पाँच तत्वों और उनके संबंधित आंतरिक अंगों से इस प्रकार जुड़ी हुई हैं:

क्रोध-जिगर-लकड़ी

आनंद-हृदय-अग्नि

आशंका और शोक-फेफड़े-धातु 

विषाद–प्लीहा–पृथ्वी

डर और भय-गुर्दे-पानी

पहले बताए गए मामले पर लौटते हुए, मजिस्ट्रेट के तीव्र क्रोध ने जिगर की काष्ठ ऊर्जा को चरम पर पहुँचा दिया। इस शक्तिशाली ऊर्जा ने रुके हुए रक्त को—जो उसकी बीमारी का कारण था—ऊपर धकेल दिया और उसके मुँह से बाहर निकाल दिया, जिससे वह पूरी तरह ठीक हो गया।

दूसरे मामले में, विद्वान की प्रिय पत्नी का विवाह के तुरंत बाद निधन हो गया, जिससे वह अत्यंत दुःखी, बीमार और अवसादग्रस्त हो गया। अत्यधिक शोक के कारण उसकी तिल्ली में पृथ्वी ऊर्जा स्थिर हो गई। पंचतत्वों के पारस्परिक उत्पादन और पारस्परिक निषेध के सिद्धांत के अनुसार, हृदय में अग्नि ऊर्जा तिल्ली में पृथ्वी ऊर्जा उत्पन्न करती है, इसलिए आनंद शोक का प्रतिकार करता है। हृदय में आनंदमय ऊर्जा ने तिल्ली में स्थिर शोक को धीरे-धीरे कम कर दिया, जिससे संतुलन और अंग कार्य पुनः बहाल हो गए। परिणामस्वरूप, विद्वान की बीमारी ठीक हो गई।

मास्टर ने कहा,

"इतिहास के दौरान, दर्शन जगत में इस मुद्दे पर लगातार चर्चा और बहस होती रही है कि क्या पदार्थ मन को निर्धारित करता है या मन पदार्थ को। वास्तव में, मैं सभी को बता दूँ कि पदार्थ और मन एक ही हैं।" (प्रथम व्याख्यान, ज़ुआन फालुन )

सात भावनाएँ आध्यात्मिक क्षेत्र से संबंधित मानी जाती हैं। फिर भी, वे पाँच तत्वों की ऊर्जा भी धारण करती हैं। इसलिए, अध्यात्म ऊर्जा है, जो पदार्थ का एक रूप है।

बाद के विचार

चीनी चिकित्सा पद्धति मानती है कि ज़्यादातर बीमारियाँ "छह बाहरी कारकों और सात भावनाओं" के कारण होती हैं। दूसरे शब्दों में, ये सात भावनाएँ न सिर्फ़ बीमारियों को ठीक करती हैं, बल्कि उनका कारण भी बनती हैं। प्राचीन चीनी चिकित्सा का ज्ञान वाकई व्यापक और गहन है।

पश्चिमी चिकित्सा पद्धति के चिकित्सकों के लिए, पारंपरिक चीनी चिकित्सा अकल्पनीय लग सकती है। पश्चिमी दृष्टिकोण मुख्यतः मूर्त अंगों, ऊतकों और कोशिकाओं पर केंद्रित है, जबकि पारंपरिक चीनी चिकित्सा अमूर्त तत्वों पर केंद्रित है जो भौतिक शरीर से परे हैं। चीनी चिकित्सा में उपचार सूक्ष्म सिद्धांतों के अनुसार कार्य करते हैं, शरीर को सूक्ष्म स्तर पर समायोजित करते हैं। परिणामस्वरूप, इस पद्धति से उपचारित रोगों के दोबारा होने की संभावना अक्सर कम होती है।

पारंपरिक चीनी चिकित्सा पद्धति पारंपरिक रूप से चार प्रमुख निदान विधियों पर निर्भर करती है: अवलोकन, श्रवण, प्रश्न और स्पर्श। हालाँकि, समकालीन चीनी चिकित्सा पद्धति अक्सर एक अलग दृष्टिकोण अपनाती है। प्रमुख चीनी चिकित्सा अस्पतालों के कई डॉक्टर अब मरीजों से केवल संक्षिप्त परामर्श के बाद ही कई परीक्षण और विश्लेषण लिख देते हैं। जहाँ कुछ चिकित्सक अभी भी मरीजों की नाड़ी देखकर निदान करते हैं, वहीं कई अन्य इस पद्धति को छोड़कर, दवाएँ लिखने के लिए पश्चिमी चिकित्सा ज्ञान पर निर्भर रहते हैं। पारंपरिक सिद्धांतों से हटकर पश्चिमीकरण की ओर बढ़ते बदलाव को देखना निराशाजनक है।